Pagkasad-an sa usa ka iro

Daghang mga tag-iya ang nagtuo nga ang ilang mga iro nakasabut kung sila nagbuhat og "daotan nga mga butang" tungod kay sila "mibati nga sad-an ug nagbasol." Apan ang mga iro ba adunay sala?

Sa litrato: ang iro morag sad-an. Apan ang iro ba mobati nga sad-an?

May sala ba ang iro?

Mipauli ka sa balay human sa usa ka malisud nga adlaw nga trabaho, ug didto nasugatan ka sa usa ka bug-os nga kapildihan. Ang guba nga mga sapatos, usa ka gutted sofa, gisi nga mga magasin, usa ka lim-aw sa salog, ug - ang cherry sa cake - ang imong labing maayo nga sinina nahimutang sa usa ka lim-aw, ingon nga ang iro misulay sa pagpahid sa iyang kaugalingon, apan wala molampos sa pagpili sa usa ka trapo. Ug ang iro, kung magpakita ka, dili magdali sa paglukso nga malipayon, apan gipaubos ang iyang ulo, gipislit ang iyang mga dalunggan, gipugos ang iyang ikog ug nahulog sa salog.

"Sa tinuud, nahibal-an niya nga imposible nga buhaton kini - usa ka sad-an nga pagtan-aw, apan gibuhat gihapon niya kini - dili kung dili, tungod sa kadaot!" – sigurado ka. Apan nasayop ka sa imong mga konklusyon. Ang pag-ila sa pagkasad-an sa mga iro wala’y labaw sa usa ka pagpakita sa anthropomorphism.

Ang mga iro dili mobati nga sad-an. Ug napamatud-an kini sa mga siyentipiko.

Ang unang eksperimento nga gitumong sa pag-imbestigar sa sala sa mga iro gihimo ni Alexandra Horowitz, usa ka American psychologist.

Ang tag-iya mibiya sa lawak human gimandoan ang iro nga dili mokaon. Sa dihang mibalik ang tawo, ang tig-eksperimento, nga naa sa kwarto, miingon kung gikuha sa iro ang pagkaon. Kung oo, gibiaybiay sa mga tag-iya ang mga binuhi, kung dili, ang mga tag-iya nagpakita og kalipay. Gibantayan dayon ang kinaiya sa iro.

Apan ang tinuod mao nga usahay ang eksperimento "nagbutang" sa iro, nga nagtangtang sa usa ka balita. Siyempre, ang tag-iya wala mahibalo bahin niini. Sa samang higayon, dili igsapayan kung ang iro ba ang mabasol: kung ang tag-iya naghunahuna nga ang binuhi "nasayop", ang iro sa matag higayon tin-aw nga nagpakita sa "pagbasol". 

Dugang pa, ang mga iro nga wala mokaon, apan ang tag-iya naghunahuna nga sila "nakahimo usa ka krimen" ingon nga mas sad-an kay sa tinuod nga mga sad-an.

Kung ang iro mikaon sa pagkaon, ug ang eksperimento nagbutang ug laing piraso ug mipahayag sa tag-iya nga ang iro naggawi nga "maayo", walay mga timailhan sa paghinulsol nga naobserbahan - ang iro malipayong miabiabi sa tag-iya.

Ang ikaduhang eksperimento gihimo ni Julia Hecht gikan sa Unibersidad sa Budapest. Niining higayona, ang tigdukiduki nangita mga tubag sa 2 nga mga pangutana:

1. Magbasol ba ang iro nga nakahimog salaod sa higayon nga magpakita ang tag-iya?
2. Makasabot ba ang tag-iya kon giunsa paggawi sa iro pinaagi lamang sa kinaiya sa iro?

Sa wala pa magsugod ang eksperimento, ang mga tigdukiduki nagtan-aw lang sa matag usa sa 64 ka mga iro nga miapil sa eksperimento nangumusta sa tag-iya ubos sa normal nga kondisyon. Ug unya gibutang nila ang pagkaon sa lamesa, nga gidid-an ang mga iro sa pagkuha niini. Ang tag-iya mibiya ug unya mibalik.

Ang hypothesis nga ang iro nagpakita lang og "guilt" human gikasab-an napamatud-an dayon. Dugang pa, sama sa mga eksperimento ni Alexandra Horowitz, dili igsapayan kung ang iro nagsunod sa mga lagda o nakalapas niini.

Ang tubag sa ikaduhang pangutana makapakurat. Mga 75% sa mga tag-iya sa sinugdanan sa eksperimento tukma nga nagtino kung ang iro nakalapas sa lagda. Apan sa dihang gi-interview kining mga tawhana, nigawas nga ang maong mga iro kanunay nga nakalapas sa mga gidili ug gikasab-an sila niini, sa ato pa, dako kaayo ang posibilidad nga adunay laing paglapas, ug ang mga iro sigurado nga dili matagbaw sa tag-iya kung siya. mibalik. Kung ang ingon nga mga hilisgutan wala iapil sa pagtuon, ang mga tag-iya hapit dili makatag-an gikan sa pamatasan sa binuhi kung ang iro nakalapas sa mga lagda.

Busa, klaro nga napamatud-an nga ang pagkasad-an sa mga iro usa pa ka mito.

Kon ang mga iro dili mobati nga sad-an, nganong sila “mahinulsulon”?

Ang pangutana mahimong motungha: kung ang iro dili mobati nga sad-an, nan unsa ang gipasabut sa mga timailhan sa "pagbasol"? Ang tanan yano ra kaayo. Ang kamatuoran mao nga ang maong kinaiya dili gayud paghinulsol. Kini usa ka reaksyon sa usa ka hulga ug ang tinguha nga babagan ang agresyon sa bahin sa usa ka tawo.

Ang iro, nga naggakos sa salog, nagtak-om sa iyang ikog, nagpatag sa mga dalunggan, ug naglikay sa iyang mga mata, senyales nga gusto gayod niyang likayan ang panagbangi. Pinaagi sa dalan, daghang mga tawo, nga nakakita niini, nagpahumok gyud, aron makab-ot ang katuyoan sa binuhi. Apan wala kini magpasabut nga ang iro nakaamgo sa iyang "dili maayo nga pamatasan" ug dili na kini balikon pag-usab.

Dugang pa, ang mga iro hingpit nga nagbasa sa mga emosyon sa usa ka tawo - usahay bisan sa wala pa siya mismo makaamgo nga siya nasuko o nasuko.

Wala kini magpasabot nga ang mga iro “insensitive”. Siyempre, sila makasinati sa usa ka halapad nga matang sa mga emosyon, apan ang pagkasad-an wala maapil niini nga listahan.

Unsa ang buhaton, mahimo kang mangutana. Adunay usa lamang ka tubag - ang pag-atubang sa iro ug pagtudlo niini sa husto nga kinaiya. Dugang pa, ang kalagot, kasuko, pagsinggit ug pagpamalikas dili makatabang. Una sa tanan, ayaw paghagit ang mga iro sa "dili maayo nga pamatasan" ug ayaw ibilin ang pagkaon o mga butang nga makatintal sa mga ngipon sa iro sa maabut sa binuhi. Dugang pa, posible nga tudloan ang usa ka iro nga maggawi sa husto o magtul-id sa problema nga pamatasan gamit ang tawhanon nga mga pamaagi.

Mahimong interesado ka usab sa: Stereotypes sa mga iro Ang iro mokaon ug hugaw: unsay buhaton?​​​